- 翟业军;
"救救被‘四人帮’坑害了的孩子"等呼唤,其实是一种修辞,一种身份认同的狡计,就在一声声殷切的呼唤声中,呼唤者成了审讯者,成了无比清洁、神圣的"我们",而"四人帮"等一小撮坏分子则成了万劫不复的"他们","他们"是妖魔鬼怪、病菌和痈疽。这样一来,对"浩劫"的反思就成了对于局部痈疽的割除术,割除术既能证明祖国躯体本质上的"健壮",也能反过来强化"我们"的无辜和正义。基于此,我可以认定,"伤痕文学"是国人踏上改革开放旅程之前喝下的一碗"孟婆汤"。
2018年01期 v.31;No.181 1-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 150K] - 焦欣波;
"十七年"时期传统"水浒戏"剧目的整理,不仅在承继、保存民族文化遗产的态度上值得肯定,而且取得了举世瞩目的成就,其数量及其规模大大超过前人。但是,正因为有爱国主义教育以及创造社会主义新文化的"革命性"目的,使得剧目的整理者、审定者乃至合作艺人通过对"个别词语的修订"或"稍加改动"以及某些情节场次、人物角色的增删、加工与凝练等等,以符合"工农兵"文艺指向并突显国家意识形态的重要性。本文将以京剧"水浒戏"剧目整理为中心详细考察。
2018年01期 v.31;No.181 7-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 162K] - 刘红娟;
《雷雨》堪称中国现代文学史和戏剧史上的经典,然而新版经典话剧《雷雨》公益场却曾一路遭遇笑场,成为现代中国话剧演出史、当代文化艺术史的重要事件,引发了经典该以何种方式与当代观众对话等问题。回顾《雷雨》的经典生成史和接受史,可以发现,除去家国大历史、命运大主题,经典《雷雨》长期缺乏与当代新生观众和读者的对接意识。事实上,《雷雨》能成为经典,总归是因为人与情。新生代的观众与读者,同样也躲不过这两个基本点。因此,经典艺术的"青春"就在青春里,只有抓住了经典在当下语境中的青春脉动,结合当下情势元素绽放经典艺术的青春,拥有实时更新着的"普通的观众"(曹禺),才能激活、传承并创造经典。
2018年01期 v.31;No.181 14-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K]
- 武斌斌;
废名的小说历来以晦涩难懂著称,小说《桥》就是他的文体"特创"之一。《桥》在形式上是一组叙事的"迷宫",只有穿越了其中的种种障碍才能拨开云雾见月明。《桥》的形式中结构、叙事视角、叙事层、预序四个互相关联的元素形成了"有意味的形式"。其背后掩藏着作者"梦"的真实。
2018年01期 v.31;No.181 20-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K] - 刘璐;
1927年后,沈从文将"讲故事"的声音引入小说叙事,运用以模仿讲故事并强调其真实性的方式强化小说的传奇性这一重"传奇"的悖论,使自己的小说逐渐发展出独特的文学形式和美学风格。然而,从《边城》的写作开始直至《雪晴》,由"讲故事"带来的另一重"传奇"的悖论则与沈从文自身"不可知"、"不可解"的现实思虑相纠缠,进而出现了大量自反性、解构性因素,使形塑"现代传奇"以承载历史的小说理想不断从文本内部崩塌,写作也一再陷入未完成的文学困境。"传奇"的双重悖论既体现沈从文叙事艺术的巧思,也显现出写作的危机和现代性症候,其间紧张的张力关系或许也在召唤着某种超越"传奇"的新的文学方式。
2018年01期 v.31;No.181 26-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K] - 冯清贵;
北岛的小说《波动》写作于"文革"后期,具有"潜在"与"地火"的性质,是当时民间的精神文化标本。文章以《波动》为研究对象,由重返70年代小说为切入点,追忆小说的传播与接受,探讨小说的主题与现代主义叙事。《波动》作为在场的"文革"时期的小说,承接了鲁迅反抗绝望的精神,与新时期"伤痕"小说的控诉模式不同,从黑暗意识与现代启蒙出发,写孤独个体的存在与焦虑,抒发弱者的空间实践与抵制,并试图穿越黑暗之门,重新激活在非理性神话时代的重压下已丧失的人道、自由与尊严。
2018年01期 v.31;No.181 32-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K] - 何光顺;
诗的道成肉身,是未曾得到充分关注的重要诗学命题,这同时涉及到两个维度,面向存在的诗歌之道和面向世界的诗歌的肉身。以翟文熙和阿翔代为表的70后诗人,是介于前代诗人(50后、60后)和下代诗人(80后、90后)之间的尴尬的一代,既没有前代诗人恰逢文学成为时代中心的幸运,也没有下代诗人对于各种新媒体写作的熟稔,一种渴望被历史接纳的等待焦虑与植根于生存体验的时间之思就成为其内在主题。这种历史意识和时间体验在他们的写作中呈现出难以具体化的困境,这也就是诗的道成肉身的过程化开展难以被实现出来。诗性与哲性交融,但社会、政治和生活的更复杂主题却基本被过滤。这种困境既源于外在社会权力结构的压制,也源于70后诗人对于道成肉身的诗学自觉的缺失。
2018年01期 v.31;No.181 43-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K] - 朱慧丽;
韩少功作品的语言一直是学界研究关注的重点。独特的经历和阅读造就了韩少功独特的语言风格。解读韩少功作品语言风格的形成机制与来源,不仅仅是在探讨一种文学内容的物质外壳,更重要的是从中窥探出韩少功在作品中透露出的一种阔达的思维方式、认知视野。韩少功通过湖南方言写作,撷取了湘文化的精魂。同时,他丰富的个人经历和对外来文化资源的积极汲取也成为他文学语言的重要构成因素。
2018年01期 v.31;No.181 50-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 136K]
- 邵宁宁;
《文学杂志》是20世纪30-40年代中国新诗的重要阵地之一,其与京派美学的紧密关系,其所推出诗人、诗作的重要性,以及刊物前、后期诗风、诗论中的变化与坚持,不独对于认识京派诗歌实践,而且对于认识一种诗歌美学追求与大的时代背景变迁间的复杂关系,都有重要的意义。
2018年01期 v.31;No.181 55-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 162K] - 豆耀君;
巴金的《家》是一部反抗家长制度的小说,很长一段时间以来,在当代中国文化语境中,对它的解读突出的都是其革命性的一面,而未充分关注隐藏在主人翁"出走"态度之后对于"家"的某种眷恋。1956年版的电影《家》,以其对环境、生活细节的表现,在突出原著主题的同时,也为中国传统家庭生活的诗意一面留下了一幅幅情韵深长的剪影,同时,也使原著内蕴的丰富得到了一种新的说明。
2018年01期 v.31;No.181 62-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K] - 徐莉茗;
非叙事性话语作为一种小说形式,在王小波与鲁迅的小说中都曾出现。尽管王小波没有明确说明自己师承鲁迅或受到鲁迅的影响,但是将二者相比较可以发现,非叙事性话语在他们小说中的形式上、功能上具有共性;从小说中非叙事性话语的精神内核来看,他们都具有对人性的关怀,同时,王小波继承了鲁迅关注现实、批判现实、启蒙大众的知识分子责任感,继承了鲁迅勇于挑战权威的革命精神。从文体观、启蒙立场与所处文化场域的比较来看,二者又具有显著的差异。文章通过比较王小波与鲁迅小说中的非叙事性话语,更加肯定鲁迅在中国现代文学史上的不朽地位,同时,王小波小说中的非叙事性话语对历史与现实深刻的反思、理性的批判,以及对于自由、有趣、理性等常识性的启蒙,同样具有不可磨灭的时代意义。
2018年01期 v.31;No.181 68-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K]
- 刘梅珍;李森;
《民主主义与教育》作为杜威教育教学思想的总纲,也是现代教学论的代表作。在《民主主义与教育》中,杜威对传统哲学的经验观进行了改造,对经验赋予了新的哲学内涵,并基于其"经验观",以"经验"作为逻辑起点而构建了其教学思想。杜威以"经验论"作为《民主主义与教育》教学思想的认识论基础;强调教学的本质在于"经验改造";重视作为教学中介的教材的"心理化",特别重视教材要关注学生经验,强调"学科逻辑"与"心理逻辑"的相融;依托"做"中学的"活动"并适当借由一定的教材而建构经验为教学的根本方式。基于"经验"这一逻辑起点,有助于更深刻理解杜威对教学的认识、主张和观点和领悟其教学思想。
2018年01期 v.31;No.181 75-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K] - 崔友兴;
循证教学是西方教育科学化运动及循证医学影响下的产物,核心在于基于证据实施教学,强调教学过程的理性化、科学化与可视化。通过对循证教学研究现状的梳理发现,循证教学研究有待加强,循证教学的价值、内涵、方法、实践尚需澄清、深化和拓展。为此,需要从立体化、开放化和多样化的角度深化循证教学理论研究;加强对循证教学证据的搜集、分析、整理和归类,借助现代教育技术构建循证教学数据库;紧贴实际,扎根式推进循证教学实践;营造循证教学文化氛围,构建循证教学支持系统。
2018年01期 v.31;No.181 82-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K] - 李尚卫;
捷克是欧洲中部特殊教育与高等教育十分发达的国家,经过近百年的发展,已形成了比较成熟的特殊教育教师培养体系。文章主要介绍捷克高校特殊教育专业发展现状及特色。调查显示,目前,捷克高校特殊教育专业大约10个学士学位点、9个硕士学位点和4个博士学位点;其特殊教育专业呈现高层次、多样化、重实践、开放性、信息化等特色。借鉴捷克经验与反思我国现实,我国高校将来需进一步完善特殊教育教师培养体系,特殊教育专业应进一步提高办学层次、增加多样性、加强实践性、扩大开放性、增进信息化。
2018年01期 v.31;No.181 91-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 177K]
- 侯毅;吴昊;
中国"天下观"是古代中国人的一种独特世界观,蕴含着"天下大同","协和万邦"的构想,在发展过程中与作为观念形态的尊君主义相互融合贯通,形成了中国独有的"大一统"和"夷夏"观念,最终形成了一个较为完备的"天下体系"理论,构成了中国政治思想的重要理论基础。与之不同的是,发源于"世界主义"的西方普世价值却强调个体对世界共同体所负有的义务和责任,并旗帜鲜明地要求建立一种保障普遍人权和世界正义的社会秩序。其中蕴含着以竞争为本位的文化基因。
2018年01期 v.31;No.181 100-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K] - 杨荣命;
中越南海争端作为两国难以逾越的障碍一直以来备受关注,尽管海上冲突客观存在,但依托两国深厚的历史渊源,中越关系的复杂又不平凡的特征,加之双方已建立和积累的合作根基,为今后双方的海洋合作奠定了坚实基础。冲突无助于问题的解决,唯有合作才能共赢,未来中越之间海洋合作机制的构建是符合两国人民根本利益的举措,是大势所趋,是两国必须付诸实践的共同责任和义务,双方共同努力转化冲突,合作当先,尽早构建"中越良性有机磁场",构建中越海洋合作机制或是可选择的路径。
2018年01期 v.31;No.181 106-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 173K] - 刘凡;
明朝末年宋应星撰写的《天工开物》上篇"甘嗜"造糖,记载了中国明朝以前使用糖车和瓦溜进行滴漏法制取糖的技术。海南岛琼北火山地区,时至今日,还有滴漏法制糖工具的遗存,文章从轧蔗取浆工具、工序、煎糖工艺、滴漏工具及滴漏五个角度进行文化比较,探索二者的相似与差异,从中梳理出,受特殊地理环境、特定历史经济发展条件的限制及工匠精湛技艺的影响。海南岛琼北火山地区的滴漏制取白糖的土法技艺逐步演变为海南土法制糖并传承至今,值得我们去挖掘和保护。
2018年01期 v.31;No.181 114-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 643K]