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“再解读”:文本分析和历史解构
贺桂梅1990年代以来,一种以经典重读为主要方法、被宽泛地称为“再解读”的研究思路,最先由海外的中国学者实践,逐渐在现、当代文学研究领域引起广泛注意。“再解读”可以说是90年代现、当代文学研究的一个重要倾向。这一研究思路基本上是选择一个特定的文本,呈现文本的修辞策略、叙事结构、内在的文化逻辑、差异性的冲突内容或特定的意识形态内涵在文本中的实践方式。再解读的思路主要为重新理解20世纪中国左翼文学与文化(尤其是作为左翼文学的“当代形态”的50-70年代文学)提供了新的研究视野。但迄今为止,相关的研究仅止于对具体文本进行重读,尚未形成更“完整”的研究论著。
后疫情时代会展社群营销O2O2O模式研究
方璐萍;新冠肺炎疫情使传统会展营销模式遭受重创,通过分析我国会展营销的既有模式及不足,顺应"互联网+"会展业转型升级的发展趋势,在传统会展营销O2O的基础上提出构建会展社群营销O2O2O模式,利用大数据技术精准配对目标客户、利用融媒体拓展营销渠道、提高社群价值内容输出、提升展会品牌价值等方式,赋予会展行业新的活力。为此,要从政策、技术、人才、资金等方面对会展社群营销O2O2O模式的建构提供支持。
女性觉醒:从倾诉"她们"到拷问"她们"——论《玫瑰门》及其文学史意义
贺绍俊以女性觉醒意识而言,《玫瑰门》是新时期文学以来的第一部长篇小说,其标志是由代"她们"倾诉到对"她们"的拷问。铁凝的批判精神就渗透在她的质疑、诘问或叹息之中。对于女性而言,铁凝所持的是一种柔软的批判方式。
大学生家教市场的规范化管理模式初探
杨海;魏甲亮;近年来,随着社会经济的持续快速增长和居民收入水平的稳步提高,大学生家教市场不断发展壮大,但在管理上却明显滞后,导致出现了无序竞争、大学生合法权益得不到保障等一系列问题。文章从大学生家教市场概况入手,分析当前家教市场在管理上存在的弊端及其形成原因,并努力提出对策:以政府职能部门为主导,以高校家教服务机构为辅助,以校外正规家教中介机构为补充,尝试构建大学生家教市场的规范化管理模式。
“女性成长小说”概念的清理与界定
高小弘;"成长小说"有着诸多的概念界定,但是这些界定和阐释基本上是建立在以男性主人公为成长主体的小说文本之上。真正的"女性成长小说"是在"五四"之后开始出现的,但对这一概念的界定并不理想。通过对于女性成长历程中"他者"境遇的揭示以及对造成这一性别境遇根本原因的细致厘清,并在两性成长内涵与两性成长叙事的比较分析中,可以得出"女性成长小说"的概念界定。同时,对这一概念的理解还要注意到女性成长的艰难、女性性别自我、女性主体性生成等一系列问题。
李商隐无题诗的思想内容和艺术特征
阎海翎无题诗的创作是李商隐在唐诗发展中最大的贡献之一 ,李商隐无题诗中 ,思想内容是多方面的 ,有“确有寄托”者、有“戏为艳体”者、有“实属狎狎邪”者…… ,有自慨生平的诗篇 ,有脍炙人口的政治讽刺诗 ,有描写真诚纯洁的爱情、描写唐代一般男女关系的艳情诗 ,还有写景咏物的诗篇。无题诗是李商隐艺术成就的结晶 ,对我国古典诗歌的发展 ,产生过深远的影响。
“为人生”的文学——关于《呐喊》和《彷徨》的写作(一)
钱理群鲁迅的小说创作一开始 ,就与以“娱乐、消闲”为主要目的和追求的通俗小说、大众文化区别开来。他指明 ,自己所写的是严肃的“为人生”的小说 ,这正是鲁迅所开创的“五四”新小说的最本质的特征。鲁迅所提倡并身体力行的“为人生的文学” ,是真诚地、深入地、大胆地看取人生的 ,并且写出他的血和肉来的真的文学 ;是注关下层人民 ,着重揭示病态社会的人的精神病态的文学 ,是对现代中国人的灵魂的伟大拷问 ,而它他最终指向的是绝望的反抗。作为一个无限丰富却又充满本体性的困惑的灵魂 ,鲁迅是在真实与说谎的矛盾的张力中来进行写作的。正是时时面对这样的写作的困境 ,就决定了鲁迅小说写作上的一系列的特点 :本体性的隐喻性、“复调性”和音乐性。鲁迅在自评小说时 ,提出了一个审美标准 :“从容”还是“逼促”。这是鲁迅的一个十分重要的美学观
乡村记忆与都市体验:走进鲁迅世界的一个入口——《大师名作坊(鲁迅卷).在酒楼上、伤逝、阿金》导读(上)
钱理群;鲁迅的作品常读常新,《大师名作坊(鲁迅卷).在酒楼上、伤逝、阿金》导读体现了作者对鲁迅的文笔与眼光的观注,汇集了极富新义的论述,将鲁迅及其创作置于特定的“空间”与“时间”来阅读与考察其中不乏极富启迪的论述。
暴力的记忆与历史的沉思——以电影《悲情城市》和《霸王别姬》为中心
旷新年;论文探讨了从鲁迅到余华等现代中国作家以及中国现代文艺对于暴力的不同关注和思考,尤其以电影《悲情城市》和《霸王别姬》为中心讨论了台湾和大陆不同的历史经验和记忆。文革成为了大陆知识分子历史记忆的符号,《霸王别姬》是大陆“伤痕文学”的发展,凝结了大陆知识分子的历史悲情。“二二八”则成为了台湾历史记忆的符号,《悲情城市》是台湾经验的一种表述。民族——国家成为了这两部电影暴力批判的对象。然而,值得注意的是,第三世界现代民族——国家是在抵抗帝国主义暴力入侵的过程中建构起来的,因此,实际上,民族——国家包含了抵抗与压迫的双重性质。在民族主义的建构中,往往忽视了民族主义内部的暴力和压迫。而在对民族——国家的批判中,也同时压抑了对殖民主义和帝国主义暴力的批判。
京派和海派的文化因缘及审美形态
杨义北京文化和上海文化的巨大反差，深刻地影响了两地的文学艺术形态。不同的文化形态，可以说是京派和海派的母体。上海文化的洋化程度较深，这使海派的文学选择明显带有先锋性；京派的文化选择既是平民，又是贵族的。与此相对应，是京派小说家以高品位文人而自居为“乡下人”，而海派作家的文化角色则是“敏感的都市人”。在审美追求上，京派重乡土民俗，海派重洋场声色。京派使自然人性带上浪漫情调的神性，海派使现代都市性意识蒙上死亡的阴影。