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论教师资格证国考背景下师范生的课程优化
梁岩岩;崔友兴;教师资格证国考取消了师范生毕业就能获得教师资格证的权利,师范生必须通过国家统一考试才能获得教师资格证。教师资格证国考背景下,师范生培养的课程设置与教师资格证考试内容不相衔接、理论课程比重较大、教学实践有待完善等影响着师范生考取教师资格证的通过率。因此,师范院校要重视教师资格证国考对师范生的影响,通过优化师范生课程,提高师范生的核心素养和竞争能力。
在革命的阳光下谈情说爱——论十七年经典小说中的情爱叙事
周志雄;在十七年经典小说中,革命叙事话语的夹缝里赫然地镶嵌着情爱叙事。一方面,革命叙事压抑了情爱叙事,情爱叙事打上了政治烙印,呈现出被简化的屈从地位;另一方面,革命叙事借助情爱叙事完成对宏大主题的书写,情爱叙事使人物形象丰满、细腻、真实,使小说结构紧凑、有悬念,也使小说变得生动、耐读、有人情味。情爱叙事在革命话语缝隙中的存在,既来自于作家从现实出发的创作态度,也是对民族传统小说和现代小说叙事经验的吸收融会,它使十七年经典小说具有超时代的价值,而不是一种简单的政治化文本。
英雄“传奇”与人性故事的完美融合——对《百合花》的叙事分析
潘艳慧;《百合花》是在一种温馨而又让人感伤的情感氛围里着力于对美好人性与人情的诗意赞美。本文通过细读,发现《百合花》的叙事策略在文本中起着相当重要的作用。它把美好人性人情的故事与战争英雄的“传奇”成功地拼接在一起。因而对英雄精神有节制的颂扬与对普通民众情感的真实书写的完美糅合赋予了文本独特的艺术魅力。
借鉴·继承·融合·创造——论世界三大戏剧体系对中国现代戏剧理论的影响
杨迎平作为世界三大戏剧理论的斯坦尼体系、布莱西特体系和梅兰芳体系实际上有许多相融的地方。如对现实主义的共同追求,注重表演的真情实感,寓教于乐等等。这三大体系对中国当代戏剧理论都产生了较大的影响。焦菊隐融斯坦尼与梅兰芳体系于一身,创立中国自己的演剧学派,黄佐临则把布莱西特和梅兰芳结合,创造出既现代化又民族化的中国戏剧形式,徐晓钟融会三家,创造了从“再现美学”向“表现美学”拓宽的戏剧艺术,从而使中国当代戏剧理论获得了长足的进步。
明代海南文化的发展及原因新探
李勃;明代是海南文化发展的重要时期,主要表现有十:一是各类学校多;二是科举考试中式人数多;三是"鼎臣继出,名满神州";四是两位海南人分别掌管明代全国两所最高学府;五是九位海南人入选《明史》;六是各种著作多;七是俗尚礼文和读书风气浓;八是许多家庭妇女都有文化,并出现冯银等五位女诗人;九是各种楼亭、坊表和名胜古迹及名人墓葬多;十是海南岛被称为"海滨邹鲁"或"海外邹鲁"。明代海南文化之所以获得高度发展,主要原因有九,其中最重要的,当是明王朝对本岛的高度重视和支持。
论清末民初女性生存空间的新开拓——以女作家吕碧城为例
李奇志;在清末民初,许多女性感应着革命风潮和女权思潮的激荡,“逃离”家庭的私性空间,而进入到家庭以外的公共空间去寻觅自己的人生出路。女作家吕碧城就是其中成功的典型范例之一。论文通过吕碧城在文字拟构的媒体公共空间、现实的社会事功空间、一己的私性生活空间中的开掘和拓展,表明女性的新的生存空间的开启,作为一种新的理念已为很多接触到新思想的男女所认同,而这也恰是社会性别意识变动并使女性能够迈入“英雌”行列的重要社会条件。
探索与创新:中国马克思主义教育学的百年发展历程论析
郑刚;甘婷;马克思主义教育学在我国的百年发展历程大致可分为马克思主义教育学的传入与萌芽、强调马克思主义教育学的"马克思"属性、强调马克思主义教育学的"教育学"属性和对马克思主义与教育学的辩证关系再发现四个阶段。中国马克思主义教育学的发展历程既是一条解析马克思教育学思想内涵之路,也是一段将马克思主义教育学理论与我国实际相结合、进而发展出中国特色的马克思主义教育学的旅程。在这段百年发展历程中,历史唯物主义与教育学的关系、马克思主义教育学的中国化这两大理论问题是教育学者们长期重点关注的议题。马克思主义教育学与中国教育相结合,产生了一些重要的研究成果,但同时也存在一些亟需解决的重要问题,这是学界在研究中必须要高度重视的。坚持以马克思主义理论为指导,立足于我国的教育现实、教育问题及教育趋势,是中国马克思主义教育学在新时代的生命力所在。
中美学校道德教育内容比较及启示
叶芳云学校道德教育的内容很大程度上影响着道德教育的实效性 ,为此 ,各国都非常重视道德教育内容的改革。美国是世界上教育和经济最发达的国家之一 ,研究分析中美学校道德教育在内容上的异同 ,进而批判地吸收和借鉴 ,将为我国学校道德教育改革提供一些探讨性的思路
中华文明的“结合”叙事：从“天人合一”到“两个结合”
林国标;中华文明各个历史阶段的重要思想和观念都是通过“结合”的话语方式表现出来，所以中华文化被称为“合和”文化，这种思想的打开方式和行动路线就是“结合”叙事。“结合”叙事是中华文明特有的叙事方式，它体现了中华文明追求多元一体、中和中庸、理性平和的本质和特征。中华文明史上三个标志性概念——天人合一、知行合一、“两个结合”生动体现了“结合”叙事的历史形式与历史功能，同时，它们也展现了中华文明核心观念的演变以及社会文化的变迁。