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《狂人日记》中的“吃人”与中国文化及“国民性”——兼论“吃人”是否中国风俗
张钊贻;《狂人日记》所记"吃人"事实,有象征意义的理解,也有实指的解读,两者互为补充。文章通过中外"吃人"历史的比较和分析,结合笔者对鲁迅中国文化和"国民性"问题的理解,认为"吃人"并非中国文化和"国民性"本身所特有,"吃人"实际上违背中国文化的目标和理想,只是"国民性"堕落的结果。在世界范围内,事实和象征意义的"吃人"与"不再吃人"的较量其实并没有终结,"不再吃人"的社会文化还有待大家争取和捍卫。
从雌性出发——严歌苓的历史叙事与人性情怀
张艳艳;严歌苓的雌性叙事,既指以雌性的视角展开叙事,也指严氏以雌性气质为生命本性存在情态。由此,严氏在正史书写的历史缝隙之中,消解时代意识形态的本质力量,勾勒严氏视域中的历史本相:自在、自然、原初态的生命活出的生活构成着更鲜活的历史。
论意大利文艺复兴的特点及原因
郑如霖;<正> 欧洲文艺复兴运动是新兴的资产阶级在反封建的长期斗争中,掀起的波澜壮阔的思想解放运动和文化革命运动。它是从意大利开始的,这里的文艺复兴在欧洲各国中是最为繁荣而持久。而它就必然会具有自身的特点,本文试就此进行探讨,并分析其所产生特点的原因。意大利文艺复兴的最根本、最突出的特点之一是:欧洲文艺复兴诞生的摇篮地,具有开创性和先进性。在意大利的佛罗伦萨城市共和国是欧洲文艺复兴的先驱者但丁、彼得拉克和薄伽丘的故乡,是人文主义思想萌发的土壤。因此,它就成为欧洲文艺复兴的策源
农民国民性的想象与塑造——重读高晓声的《李顺大造屋》
杨丹丹;高晓声的《李顺大造屋》是当代文学中批判农民国民性的典范性文本。李顺大的"国民性"在某种意义上成为一个开放性的场域,封建传统文化的沉积和延伸、政治意识形态的强行塑造和规训,以及知识分子的集体想象和文学讲述共同编织了李顺大的"国民性"。这种"国民性"的意义之网,在李顺大"游民——农民——臣民——弃民"的身份转换中留下了清晰的痕迹。
国际中文教育研究现状、热点与趋势——基于CiteSpace的文献计量分析（2019—2023）
郭晶;廖许莹;通过文献计量可视化分析软件CiteSpace对中国知网（CNKI）收录的2019—2023年在中文核心期刊和专业普刊上发表的国际中文教育领域的论文进行统计分析发现：国际中文教育领域的核心作者群已基本形成，发文机构以高校为主，但相互间的合作较少；研究热点聚焦孔子学院发展、国际中文教学、华文教育和国际中文教师教育四类；未来研究将持续关注国际中文教学模式、区域国别中文教育、国际中文教学资源、“中文+职业技能”教育和国际中文教育标准建设。
后革命时代的焦虑——历史语境中的《组织部新来的青年人》及其论争
徐刚;徐勇;对于建国初期的毛泽东来说,"党的官僚化和知识分子的贵族化"是后革命中国的最大焦虑。在毛泽东无产阶级"继续革命"的理论视野中,王蒙的短篇小说《组织部新来的青年人》及其所引起的论争,恰如其分地表现了这种后革命时代的政治焦虑。一方面,小说以"反官僚主义"的艺术姿态触动了当时人们敏感的政治神经,与毛泽东建国以来"反官僚主义"的思想脉络形成契合。另一方面,王蒙的小说原意对"小资产阶级狂热"也有着自觉的拒斥。这一"革命"的文本招致"反右"批判的命运,让人不得不重新思考小说的改写、批评生态及"反右扩大化"等诸多历史相关问题。
高低语境文化视域下的交际策略
李涛;美国著名的人类学家Edward Twitchell Hall在《超越文化》一书中,提出了跨文化交际学科中的一对新概念"高语境"和"低语境",并根据交际时信息传播依赖语境的程度将文化划分为高语境文化和低语境文化。文章试图研究高低语境文化的界定、转化趋势和交际特点,探寻恰当的应对策略,克服交际中的障碍,从而实现成功的跨文化交际。
试论佛禅对苏轼词之影响
迟宝东苏轼接受佛教影响的情况较为复杂 ,这也相应体现在其词的创作中。苏轼对人生之虚幻与无常的深刻体验 ,使得其词往往否定现实价值观念的束缚 ,从而透示出人生思索的深度 ;而禅宗“真如本性”、“安心”等思想更是苏轼乐观旷达词风得以形成的重要根源 ;中国传统文人接受禅宗思想启发 ,对恬淡静谧、与自然融合而又跃动着生命灵性的美感偏爱有加。苏轼亦将此种美感写入词中 ,从而再一次拓展了词的境界
巴金序跋中的“大哥”与《家》中的“觉新”
付平;在以往关于《家》或者是高觉新这一人物的研究中,有人关注过高觉新这一人物与现实生活中巴金大哥的关系。但是,少有人注意到巴金序跋中的"大哥"与小说《家》中的"觉新"之间存在的特殊关联。论文拟对这一问题展开探讨,以期挖掘这一关联赋予觉新这一形象深邃而独特的蕴涵。